Le pronostic d’une “guerre civile” me parait beaucoup plus prisé tant il apparait comme une fascination voire un désir chez beaucoup de français. Tantôt pour la conjurer, tantôt pour la faire advenir. On ne sait pas exactement de quel côté se situe notre commentateur… Outre le fait que l’expression, faute d’être définie (on la définira comme une opposition armée entre deux composantes d’une même nation) charrie tous les fantasmes ; notamment ceux de révolution, soit celle qui suit la guerre civile soit celle qui la précède si ce n’est les deux. D’où la charge émotionnelle fortement teintée de passion souvent lestée d’érotisme destructeur (les viols l’accompagnent presque toujours) que les locuteurs arborent. Pour s’en tenir à l'”hexagone” et pour la période actuelle auxquels notre éditorialiste et son commentateur se réfèrent, l’expression est mobilisée à grand renfort d’adjectifs depuis la pétition des généraux “factieux” du 22 avril 2022 dénonçant la “guerre sociale, économique et médicale” que nous infligeraient les “élites” à Mélenchon en passant par MLP, sa nièce, Zemmour, Onfray et tant d’autres en mal d’émotions ou de mobilisation politique et aux abois comme le premier ministre F. Fillon qui dénonça, le 5 mai 2008, “le climat de quasi-guerre civile que fait régner la gauche”. Les médias en mal d’audience ne sont pas en reste. Dans tous les cas elle appelle à un changement radical qui va d’un changement des institutions à l’éradication d’un des camps en guerre, deux camps irréductiblement opposés passés du “côte à côte” au “face à face”. Dans une tradition marxiste (et anarchiste), la “guerre civile” est l’instrument permettant d’accoucher de la fin de l’exploitation de classe comme l’a décrit Marx dans la “guerre civile en France”. La commune de 1871 en est la forme institutionnelle. Mélenchon, continuateur dévoyé de cette tradition substitue au prolétariat “blanc”, un “prolétariat” issu de l’immigration auquel pourrait s’adjoindre une frange du peuple “traditionnel” à condition d’avoir abandonné ses caractéristiques occidentales “colonialistes” et “impérialistes”. Pour mobiliser une partie de l’immigration convoitée, le recours au référent religieux peut être utile, à preuve sa critique de la “laïcité” considère comme entrave à l’intégration de populations dont l’immigration est prônée. Il est en attendu une victoire électorale dans la perspective d’une prise de pouvoirs qu’une forme de “guerre civile” aurait précédé. Les nouveaux “damnés de la terre” sont vus comme le “sel régénérateur”, un “sang neuf”. Si j’osais une comparaison à l’opposé de l'”anti-sionisme” mélenchonien qui voit dans le “Palestinien” martyrisé à l’image du Christ crucifié et se voit en nouveau Moïse conduisant son peuple au pays de Canaan en l’assurant que, de ses bras tendus, il ouvrira un passage dans la mer rouge. Et de proclamer dans une vocifération éructante, Moise c’est MOI ! Dans l’autre perspective, la convocation de l’expression, surjouée et dont la réalisation est secrètement espérée, est un appel au “sursaut” autoritaire”, aux “versaillais” et aux troupes d’Adolphe Thiers. En 1958, De Gaule en fit usage. Onfray qui en est le coryphée quotidien sonde “la guerre civile à bas bruit” s’avançant sur ses pattes de velours et scrute son explosion imminente et, semble t-il, attendue comme le Messie. Au diable le “foutriquet” et son “Europe maastrichienne” se plait-il à rêver en plein jour. Le spectre de la “guerre civile” à venir, toujours imminente est l’expression d’un désir d’ordre, de purge, de purification par la force dont seule l’armée est supposée capable. La “guerre civile” comme objet de fascination pour le dégagisme définitif, la “tabula rasa” fortement mobilisatrice des passions qui permettent d’abolir les individus et de souder les “foules” sous l’égide d’un “chef” comme Gustave Le BON l’a si bien analysé dans “la psychologie des foules”. Dans les deux cas, la “guerre civile” est espérée comme arme du changement radical, le renversement des pouvoirs, l’avènement des “vraies valeurs” et l’élimination – souvent physique- de leurs soutiens. Cette phase première est souvent suivie d’un deuxième “guerre civile” comme la Russie de 1917 l’a illustré. La “guerre civile va presque toujours par deux”. La rhétorique de la “guerre civile” et la réflexion sur celle-ci est très ancienne à commencer par les auteurs grecs et romains. L’histoire française l’a abondamment illustré. La guerre civile américaine l’a rendue célèbre avec des caractéristiques particulières puis comme, hier, la fin du mandat trumpiste et la tentative de coup d’État du capitole. L’actualité américaine imminente à venir pourrait fournir, sans être Nostradamus, un nouvel épisode de cette histoire. Tocqueville note que le régime démocratique fondé sur les oppositions en compétitions (et dont l’expression est garantie, libéralisme oblige) est une forme de guerre “euphémisée”, contenue dans des débats contrôlés et auto-contrôlés, une forme de guerre mais par d’autres moyens pour renverser l’expression de Clausewitz. L’affaiblissement démocratique dont tocqueville pense qu’il trouve son origine dans l’absence d’égalité entre les membres de la société ou ses composantes est génératrice de “guerre civile”. Le rempart contre celle-ci réside, pour lui, dans le “remède ” démocratique et l’approfondissement démocratique. Les “classes moyennes” seraient de ce point de vue la meilleure protection contre la “guerre civile” tant elle auraient plus à perdre qu’à gagner. Le constat parfois fait, en France, de leur lamination voire leur disparition est loin d’être attesté même si les inégalités subsistent et s’accroissent ce dont témoignent de récents mouvements sociaux comme les “gilets jaunes”. Jusqu’au Président pour agiter le spectre, “nous sommes en guerre” prononça t-il dans une allocution du 16 mars 2020 jusqu’au “réarmement” répété à trois reprises dans ses derniers vœux. Macron en Nostradamus… Sur la question plusieurs références : Jean-Pierre DERRIENIC, Les guerres civiles, Presses de Sciences Po, 2001; Guillaume BARRERA, La guerre civile : histoire, philosophie, politique, ed Gallimard, 2021 ; Jean-Claude CARON, “Frères de sang. La guerre civile en France au XIX ème siècle”, ed ” Champ Vallon, 2012 et sur la Suisse, supposée si apaisée et qui n’échappe ( n’a pas échappé) pas au spectre de la guerre civile : Irène HERRMANN, Les cicatrices du passé. Essai sur la gestion des conflits en Suisse (1798-1918), Berne, Peter Lang 2006

Bravo pour cette article qui donne enfin un peu d’optimisme et qui montre enfin le côté positif de La France !

Candide ou l’optimisme revisité en 2024 ? C’est beaucoup plus facile de pronostiquer que tout ira bien en France que l’éventualité d’une guerre civile. Nostradamus doit bien avoir son avis sur la question…